أبرز الكتب في أحكام التلاوة والتجويد
تتعدد الكتب والمصنفات التي تناولت دراسة علم التلاوة والتجويد، ومن أبرزها:
- التحديد في الإتقان والتجويد: تأليف أبو عمرو الداني.
- التمهيد في علم التجويد: تأليف ابن الجزري.
- المقدمة الجزرية: تأليف ابن الجزري أيضًا.
- بغية المستفيد في علم التجويد: لمحمد بن بد الدين ابن بلبان الحنبلي.
- العميد في علم التجويد: لمحمود بن علي بسّة المصري.
- هداية القاري إلى تجويد كلام الباري: لعبد الفتاح المرصفي.
- الوجيز في علم التجويد: لمحمود سيبويه البدوي.
- فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد: لصفوت محمود سالم.
- المختصر المفيد في علم التجويد: لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي.
- غاية المريد في علم التجويد: لعطية قابل نصر.
- معلم التجويد: للدكتور خالد الجريسي.
- الميزان في أحكام تجويد القرآن: لفريال زكريا العبد.
- القول السديد في علم التجويد: لعلي الله بن علي أبو الوفا.
- تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن: لسليمان الجمزوري.
تعريف التجويد
يُعرّف التجويد في اللغة بأنه التحسين والإتقان، إذ يُقال جوّدت الشيء تجويدًا، بمعنى حسّنته وأتقنته. في علم التجويد، يعرف بأنه العلم الذي يدرس الكلمات القرآنية مع التركيز على إعطاء الحروف حقوقها من الصفات الضرورية والتطبيقات اللازمة لها، مثل الاستعلاء والاستفال، إلى جانب الأحكام الناتجة عن تلك الصفات، مثل التفخيم والترقيق، والإدغام والإظهار. وقد صنف ابن الجزري التعريف كالتالي: “إعطاء الحروف حقوقها، وترتيب مراتبها، وإرجاع الحرف إلى مخرجه وأصله.” كما يضيف أن إشباع اللفظ وتلطيف النطق يجب أن يكون دون إسراف أو تعسف.
حكم القراءة بالتجويد
يتوافق أهل العلم على أن تعلم التجويد على وجه العموم فرض كفاية، وليس فرض عين، مما يعني أنه ليس واجبًا على كل مسلم تعلمه، إذ يكفي أن يقوم بعض العلماء بهذا الواجب ليجعل الآخرين في حل. يقول الله تعالى: {وَما كانَ المُؤمِنونَ لِيَنفِروا كافَّةً فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِروا قَومَهُم}. يندرج علم التجويد ضمن تفقه الدين، وعندما يتعلمه ويقوم بتعليمه مجموعة من المسلمين، يُعفى بقية المسلمين من هذه المسؤولية.
ومع ذلك، فإنه يلزم كل مسلم ومسلمة تعلم بعض أحكام التجويد لحماية اللسان من الأخطاء التي تُفسد المعنى، مثل التعرف على ميزات الحروف وطريقة النطق الصحيحة. أما الصفات التحسينية المتعلقة بمخارج الحروف وأحكامها، والتي لا تؤدي الجهل بها إلى إفساد المعنى، تُعتبر تعلمها مندوباً مستحباً وليس واجباً.
