أنواع تقنية السجع في الكتابة العربية

أنواع السَّجْع

تم تقسيم السَّجَع من قِبل البلاغيين بناءً على كلٍ من الوزن العروضي وطول الجملة التي تتضمن ألفاظ السَّجْع. إليكم تفصيلًا لذلك:

أقسام السَّجْع بحسب الوزن العَروضي

وفقا للبلاغيين، ينقسم السَّجْع -من حيث الوزن العَروضي- إلى أربعة أنواع، مرتبة من الأعلى إلى الأقل منزلة كما يلي:

• السَّجْع المُرصَّع: هو السَّجْع الذي تكون فيه الألفاظ في فقرتين أو أكثر متوافقة في الوزن العَروضي والقافية. ومن الأمثلة على ذلك:

• السَّجْع المُتوازن: هو السَّجْع الذي تتوافق فيه الكلمة الأخيرة في كل من الفقرتين بالوزن العَروضي، دون توافق في القافية. مثال على ذلك:

• السَّجْع المتوازي: هو السَّجْع الذي تكون فيه آخر كلمة في الفقرتين متوافقة في الوزن العَروضي والقافية. مثال على ذلك:

• السَّجْع المُطرَّف: هو السَّجْع الذي تتوافق فيه الكلمة الأخيرة في كل من الفقرتين بالقافية، ولكن تتباين بالوزن العَروضي. مثال ذلك:

أقسام السَّجْع بحسب الطول

قسَّم البلاغيون السَّجْع -عند اعتبار الطول- إلى ثلاثة أنواع هي: (القصير، والمُتوسّط، والطّويل)، بينما ابن الأثير قسّمها إلى قسمين فقط: (القصير، والطّويل). يجدر بالذكر أن جميع العلماء اتفقوا على أن أجود هذه الأنواع هو (السَّجْع القصير). وفيما يلي توضيح للأنواع الثلاثة:

• السَّجْع القصير: يُعرَف هذا النوع بأنه يتضمن فقَرات بألفاظ مسجوعة بعدد قليل، بمعنى أن طول الفقرة المسجوعة يكون قصيراً، ويعد هذا النوع الأكثر جودة ولكنه الأصعب في التنفيذ. وقد ذكر عبد القادر حسين في كتابه (فن البديع): “السَّجْع القصير هو أصعب أنواع السَّجْع مسلكاً، وأطيبها على السمع، وأخفّها على القلب”، حيث أكد أن الألفاظ القصيرة تكون أكثر رقة وجاذبية بسبب تقارب نهاياتها، ويمكن اعتبارها مصدراً لتقييم إبداع الكاتب. ومن الأمثلة على السَّجْع القصير:

• السَّجْع المتوسّط: يتميز هذا النوع بكون فقَراته تتضمن ألفاظًا مسجوعة بعدد أكبر مقارنةً بالسَّجْع القصير، أي أن طول الفقرة المسجوعة مُتوسِّط. من الأمثلة على ذلك:

• السَّجْع الطّويل: يُعَرَف هذا النوع بكون فقَراته تتضمن ألفاظًا مسجوعة بعدد كبير، أي أن طول الفقرة المسجوعة طويل. ومن الأمثلة على ذلك:

شروط جمال السَّجْع في اللغة العربية

يتطلب أسلوب السَّجْع وجود شروط معينة، وعندما تُستكمل، يؤدي وظيفته البلاغية كواحدٍ من المحسنات البلاغية. وهذه الشروط هي كما يلي:

• خِفّة الألفاظ المستخدمة في السَّجْع، بحيث تكون محبّبة على سمع المتلقي.
• توافق الألفاظ مع المعاني المطلوبة، لكي لا تكون الكلمات عامّة في صياغتها، بل تلائم المعاني المقصودة.
• إيراد معاني مألوفة، بعيدة عن الغرابة في الأذهان.
• تنوع المعاني بين الألفاظ المسجوعة، كي تكون الفائدة من التكرار اللفظي واضحة.

من المهم أن نذكر أن ابن الأثير حدد أربعة شروط يجب توافرها في أسلوب السَّجْع، وإذا غاب أحدها فلن يتحقق السَّجْع بنجاح. وهذه الشروط هي:

• قوة الألفاظ المُستخدمة، بحيث تظل عالقة في ذِهن المتلقي.
• العناية باللفظ بشكل يجعله جميلاً عند ذكره بمفرده، وأيضًا ضمن تركيب السَّجْع.
• تبعية اللفظ للمعنى، مع الحرص على عدم دفع المعنى باتجاه العكس؛ لأنّ ذلك يُشوّه المعنى الحقيقي.
• تجنب تكرار المعاني بين الفقرتين اللتين تظهر فيهما أسلوب السَّجْع.

تدريبات على السَّجْع

تعريف السَّجْع

إنّ كلمة السَّجع مأخوذة من المادّة اللغوية (سَجَعَ)، كما ورد في معجم (لسان العرب) لابن منظور، حيث تعني سَجَعَ الشيء: “أي استقام، واستوى، وأشبه بعضه بعضا”. وفقاً لمعاني السَّجْع في المعاجم، سواء كانت في (لسان العرب) أو (تاج العروس)، يعني “الكلام المُقفّى”. كما يُفهم من تعريفات أخرى أن سَجَّعَ فُلان يعني تحدث بكلام له قافية مشابهة لقافية الشعر. وقد وصف العرب قديماً صوت الحمامة الذي يُطرب بأنه “سَجْع”، وبهذا الخصوص، أشار ابن دريد إلى أن سَجْع الحمامة يعني ترديدها لصوتها. كما ناقش المبرد في كتابه (الكامل في اللغة والأدب والنحو والتصريف) أن السَّجْع يتطلب أن يكون آخر الكلام على شكل نَسَق واحد مثل نَسَق القافية.

تجدر الإشارة إلى أن السَّجْع عُرف في الاصطلاح اللغوي عند البلاغيين بتعريفات متعددة، لكنها جميعاً تدور حول مفهوم موحد؛ وهو اتفاق نهايات الكلام (الحرف الأخير)، أو توافقها في الأوزان العروضيّة، أو توافقها في أحدهما (الوزن العروضي أو القافية). ومن التعريفات الموثوقة عن البلاغيين هو تعريف أبي هلال العسكري في كتابه (الصناعتين: الكتابة والشعر)، حيث عرف السَّجْع بأنه: “أن يكون الجزآن مُتوازيين ومُتعادليْن، ولا يزيد أحدهما عن الآخر، مع توافق الفواصل على حرف بعينه”. ويساوي هذا التعريف أيضًا تعريف ابن أبي الأصبع المصري في كتابه (بديع القرآن)، حيث يقول: “هو مولاة الكلام على حد واحد”، وهو تعريف السيوطي في كتابه (الإتقان في علوم القرآن)، وكذلك تعريف بلاشير في كتابه (السَّجع في القرآن) الذي يعتبر السَّجْع: “نثرٌ مُقفّى ذو إيقاع”. وهناك العديد من علماء اللغة الذين قدموا تعريفات متنوعة للسَّجْع، لكنها جميعًا تندرج تحت نفس المعنى.