قصائد تعبر عن قيمة العمل وأهميته

قصيدة سعي الفتى في عيشه عباده

• يقول أحمد شوقي:

سَعيُ الفَتى في عَيشِهِ عبادة

وَقائِدٌ يَهديهِ لِلسعادة

لِأنَّ بالجهد يَقومُ الكونُ

وَاللَّهُ لِلساعينَ نِعمَ العَونُ

فَإن شَأْتَ فَها هي حِكاية

تُعدُّ في هذا المقام غاية

كانَت بنَملَةٍ تَنبَعَت

لم تَسلُ يومًا لذَّةَ البطالة

وَاشْتَهَرَت في النملِ بالتقشفِ

وَاتَّصَفَت بالزهدِ والتصوّفِ

لكِن يَقُومُ اللَّيلَ من يقتاتُ

فالبطنُ لا تَملؤهُ الصلاةُ

وَالنَّملُ لا يَسعى إليهِ الحَبُّ

وَنَملَتي شَقَّ عَلَيها الدَأبُ

فَخَرَجَت إلى التماسِ القوتِ

وَجَعَلَت تطوفُ بالبيوتِ

تَقولُ: هل مِن نَملَةٍ تَقِيَّة

تُنعِمُ بالقوتِ لذي الوَلِيَّة

لَقَد عَيِيتُ بالطَّوى المُبَرِّحِ

ومُنذُ ليلتينِ لم أسبِّحِ

فَصاحَت الجاراتُ: يا للعَارِ

لم تتركِ النَملَةُ للصرصارِ

مَتى رَضينا مِثلَ هذه الحالِ

مَتى مَدَدنا الكَفَّ للسؤالِ

وَنحنُ في عَينِ الوجودِ أُمةٌ

ذاتُ اشتهارٍ بعلوِّ الهمَّة

نَحمِلُ ما يُصبرُ الجِمالُ

عَن بَعضِهِ لَو أَنَّها نِمالُ

أَلَم يَقُل مَن قَولُهُ الصوابُ

ما عندَنا لسائلٍ جوابُ

فَامضِ فَإِنّا يا عَجوزَ الشومِ

نَرى كمالَ الزهدِ أن تَصومي

قصيدة فلوس العمل ليست مؤجلة

• يقول أحمد شوقي:

فلوس العمل ليست مؤجلة

شغل اليوم من عاداتي

أين الحساب حساب بيت البيك؟ هل

أحضرته لنراه في نظرات

هي ذي الدفاتر ناطقات في يدي

بكمال ضبط الدخل والنفقات

لخصتها لأميرتي وأتيت أعرضها

على الأعتاب مختصرات

ذا صادر، ذا وارد، ذا ساير

هذا حسابات أبو البركات

من بَعد إنعامات جميكَيات يومياً

صرفيات توريدات

هذا جفالك ذا عمارات كما

هذا مطابخ ثم يا مولاتي

لا رأي لي في ثمُ يا حَنا، اختصر

يا ضيعة الأيام والساعات

هذه الخلاصة يا أميرة، فاسمعي

لي بالقراريط وبالحبات

قد كان عند البيك من عام مضى

عشرون ألفاً حلوة الطلعات

ألفان منها مال ذاك العام، والـ

باقي ضرائب تسعة لم تات

لم تأت، كيف رأيتم تحصيلها؟

هذا لعمري البغي في الغايات

لقد أقعدتني وأقمتني

أكَّذاك يفعل سائر البيكات

لا إذ من العادات ما لا يستوي

فيه البيكات لكونهم درجات

وبأيما كيفية تحصيلها

ومن الجباة، فهنَّ شر جباة

هل في دم الفلاح سر الكيمياء؟

أم هل يدين لكل باغٍ عاتي؟

تحصيلها سهل مع القرصات والر

كيات، والجلدات والشنقات

والضرب فوق الظهر وهو مطاوع

والضرب فوق البطن وهو مواتي

وأمرّ من ذا، بيع واحدة النعا

ج أو التي بقيت من البقرات

الآن بان لي الرشاد بوجهه

وعرفت مصدر هذه الظلمات

وقنطت من مرجوّ عودك، يا علي

ورجوع بيتك ظافر الرايات

قصيدة العمل

• يقول الشاعر الصوارمي خالد سعد:

قلتُ والقولُ حديثٌ

ذو شجونٍ ومعاني

يا بني قوميَ هُبُوا

وأتركوا هذا التواني

واعملوا في كلِّ جدٍّ

عِفَّةُ الأيدى التفاني

ما رأَينا عاجزاً حازَ

على سَهمِ الرهانِ

لا ولا فازَ جَبانٌ

أيُّ فوزٍ للجبانِ

لا ولمْ يرتقِ شَعْبٌ

هَمُّهُ مَدْحُ الغوانى

يا شبابَ المجدِ هيا

حطِّموا قيدَ الهوانِ

وَثبةٌ رَنَّ صَداها

أَلهبتْ كلَّ جَنَانِ

إنما العَلياءُ نجمٌ

دُونَه كلُّ طِعانِ

إنما الدنيا سِباقٌ

نَحوَ آفاقِ الزمانِ

كيفَ يحلو اللهوُ يوماً

كيف نَرنُو للحِسَانِ

هزني بالأمسِ طَيفٌ

في دُجى الليلِ احتواني

وكأنَّ الطيفَ وَحىٌ

فَهْوَ نامُوسُ البيانِ

قائلاً لا تستَرِيحوا

أينَ عَزمٌ كالسِّنانِ

صَوتُ داعٍ للمعالي

إنَّهُ لَحْنٌ شَجَاني

حطموا الجام وسيروا

بِعِظاتٍ كالجُمَانِ

قلتُ والقولُ حَدِيْثٌ

ذو شُجونٍ ومعاني

إنما الأخلاقُ قَومي

هيَ مِرقاةُ الأَماني

قصيدة فكرة العمل

• يقول الشاعر قاسم حداد:

الفارغُ من الدلالات

كلما بالغَ في طرح صوته

ضاجاً

مجلجلاً

يجهر بجرأة خطابه الفجّ،

كلما شَغَرَ به المكان

وفرغت التجربة من أخباره

وخرجَ عن فكرة العمل.

كلما تكاثر بالكلام

شحّتْ دلالاته

وشَحُبَ المعنى.

من قصيدة اشهدي يا مصر أعمال البنين

• يقول الشاعر أحمد محرم:

اشهدي يا مصر أعمال البنين

وانظري الآيات حيناً بعد حين

كشف الحدثان عن مكنونها

فأزال الشك عن وجه اليقين

ذلك الجد فذوقي مره

وخذيه من أكف اللاعبين

اشربي الكأس دهاقاً واسمعي

عظة المخمور بين الشاربين

أنت خنت البر إذ لم تعرفي

موضع الخائن والبر الأمين

تجعلين الأمر فوضى ما له

من نظامٍ واضحٍ للمستبين

وترين الناس ناساً كلهم

من مناجيد وصرعى خامدين

أضلالاً منك تجزين الألى

أفسدوا الأمر جزاء المصلحين

وتقيمين رجالاً نقضوا

عهدك الأوفى مقام المخلصين

إيه يا مصر ألما تعلمي

حادثات الدهر في ماضي السنين

أيه يا مصر اذكريها وانظري

أي شعبٍ شعبك العاني الحزين

وكلي الأمر إلى الله فما

لك في الدنيا سواه من معين

عدة الأقطار في شدتها

وغيات الأمم المستضعفين

يدفع الأهوال عن مكروبها

حين لا يرجى دفاع الناصرين

ويعيد الميت من آمالها

مشرق الطلعة وضاح الجبين

مالك الملك مضت أحكامه

وجرت أقداره في العالمين

ما لنفسٍ قوةٌ في ملكه

جل ذو القوة والحول المتين

تذهب الهزة من أسطوله

بأساطيل الملوك القادرين

وإذا ما هم يوماً جنده

فالمنايا للجنود الغالبين

سائل الغبراء كم من دولٍ

ذهبت آثارها في الغابرين

حملتها أعصراً ثم انطوت

في عصور الذاهبين الأولين

همدت في جانبٍ من بطنها

يسع الأحياء منا أجمعين

سل عن التيجان وانظر هل ترى

فيه شيئاً من عروش المالكين

وتأمل هل لهم في جوفه

من جنودٍ أو بنودٍ أو سفين

قلب الترب فكم في الترب من

دولةٍ صرعى ومن ملكٍ دفين

معرض الأجيال إن طفت به

فتمهل واتئد في الطائفين

واجعل المصباح في ظلمته

عبرة الموت لقومٍ مبصرين

إنما الدنيا حياةٌ تنقضي

وحديثٌ نافعٌ للذاكرين

وضح الحق لقومٍ جاهلين

فانظري يا مصر ماذا تأمرين

أنت لله بناءٌ قائمٌ

تلتوي عنه أكف الهادمين

صابري الأحداث مهما مكرت

وثقي بالله خير الماكرين

لا تراعي إن من آياته

ما يراعي فيك من دنيا ودين

اطلبي ما شئت منه وارقبي

حكمه في شعبك العاني الرهين

أهي الأحداث لا تنصفنا

فتعالى الله خيرالحاكمين